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屯卦是凶卦还是吉卦 屯卦爻象分析和爻词释义

发布时间:2018-05-08 14:41:06 作者:易经网 阅读:

  ① 初九:磐桓,利居贞,利建侯。

pk10开奖结果   初九爻象分析与爻词确定:

  1—4爻为震为大木,初九在震为大木,2—4爻为坤为土为土墙亦为土屋,2—5爻为大艮为大石,合看1—5爻,有用大石头将大木段初九打入土墙根基底下之象,所以有爻词“磐桓”即用大石头打下木柱(其中磐:大石,此处名词作动词用,为用石头打击之意。桓:柱子);用石头将木柱打入地基下,不仅有利于墙体稳固,也有利于建立好房屋的根基地盘,所以有爻词“利居贞,利建侯”即有利于住宅稳固,有利于建立好根基地盘(其中居:住宅。贞:稳固。侯:根基,地盘)

  初九爻词释义:

pk10开奖结果   初九爻词直译:用大石头把木柱打下地基,有利于住宅稳固,有利于建立根基地盘。

  初九爻词义译:无论是在古代还是在现代,要想把房子盖得牢固稳当,首先应当把地基处理好,在古代,主要是用打下木柱到地下来坚固地基,在现代,主要是用打下钢筋水泥柱子的方式来坚固地基。地基坚固结实,才能承载好上面墙体的重压与平衡,所盖的房屋才能稳固,同时房屋的根基地盘,也才能铺得宽厚,将来的房屋,才有可能加层加高,才能有更好的未来发展空间。

  这跟刚刚体格成熟的人一样,在其准备步入社会创业立业之前,应首先把自身内在的知识技能学好,把道德智慧修好,才能走向社会去谋生立命,有了谋生立命的能力基础,才能去创业立业,才能去进一步开拓扩展,未来才会有更大的发展空间,更大的成就。否则内在基础不实,就急于去争利争名,即便侥幸成功,亦难以稳固长久,一旦遇有大风大雨的挫折,将难以承担抗御,将会出现早成功,却也容易早败早亡的可悲局面,没有深厚的内功,其他有能力的人不会跟从你听从你,那些有地位的大人物,也不会赏识你的不会重用你的,那么你将难以有更高更广的发展空间,更难以建立起自己的稳固事业平台,与稳固的邦国领地。

  初九爻词暗喻:人生成长必然要步入社会,但要想未来能够立足社会功显社会,有大的成就,必须要象盖房子一样,先把内在根基做深做实做厚做宽,即把与自己未来人生事业仕途目标相关的基础性、知识技能、道德智慧学好修好、学牢修牢、学实修实、学足修足,将来才能把自己的人生与事业建强、建大、建牢,这是关系未来人生长远成长的前置性内在工作,必须做实做厚做好。

  ② 六二:屯如邅如,乘马班如,匪寇婚媾,女子贞不字,十年乃字。

  六二爻象分析与爻词确定:

  1—3爻为震为草木,2—4爻为坤为土,草木在地下相当于草根树根草种树种,六二在1—3爻震中,相当于已发芽的草木种子或草木之根,但是在六二上面是3—5爻的艮石,也就是说六二的种芽根芽,在土中向上生长时遇到了上面的石块,那么要向上生长到地面上去,必然艰难,且应当改变方向绕开石块,才能长出地面,所以有爻词“屯如邅如”即如果到外面去艰难,应当改变方向(其中屯:艰难。第一个如:如果,到……去。 邅:改变方向。第二个如:应当)。

pk10开奖结果   1—3爻为震为雷为快速有力,为有力能跑之动物,1—5爻为大离为美丽,六二在震为有力能跑之动物,在大离又有美丽之象,有力能跑又美丽此乃马象;六二在1—3爻震中相当于骑坐在马背上,所以有爻词“乘马”即骑坐在马上(其中乘:骑,坐);六二在1—3爻震中为动,在2—4爻大艮中为止,有在高山脚下,时动时止、进进退退、盘旋打转、徘徊不进的样子,所以有爻词“班如”即盘旋打转徘徊不进(其中班通般:意盘旋,徘徊不进);六二既有“乘马”之象又有“班如”之象,所以有爻词“乘马班如”即骑坐在马上盘旋徘徊。

  4—6爻为坎为险,3—5爻为艮为山,九五在坎为险,在艮居于山顶又在王位,合看九五有占山为王的匪寇之象;另外九五在坎为中男,为可以婚媾的成熟男性,六二在2—4爻坤中,为成熟女性亦可以婚媾的女性,六二与九五正应,说明男女双方相互倾情,皆有愿意与对方婚媾之象,但六二向上之性大于九五向下之性,有六二更想与九五匪寇婚媾之象,所以有爻词“匪寇婚媾”即(想与)匪寇结为婚姻,(其中婚媾:男女结为婚姻);六二与九五虽然相互想婚媾,但六二守持中正之道(阴爻居阴位,又在下卦之中)且与九五相隔较远,有暂时还不准备许嫁给九五之象,所以有爻词“女子贞不字”即女子守持正道(暂时)不准备许嫁(其中贞:守持正道。字:许嫁);从六二到九五包含两个单经卦,一个是2—4爻坤,一个是3—5爻艮,坤在先天八卦中为冬至季节,艮在先天八卦中为立冬季节,在先天八卦图中,从冬至季节开始到立冬季节结束整好为一年,坤与艮两个单经卦的后天数之和又为十(坤2,艮8),也就是说,从六二走到九五处完成许嫁过程中,有“年”象又有“十”象,合看六二女子,有准备十年后才同意许嫁给九五之象,所以有爻词“十年乃字”即十年才同意许嫁(其中乃:才。字:许嫁)

  注:《礼记·曲礼上》中记载:“男女异长,男子二十,冠而字。父前,子名,君前,臣名。女子许嫁,笄而字”。这段话的白话大意为:男女各有排行,男子长到二十岁时,举行冠礼,并且要在名外另取“字”。但是在父亲面前,儿子仍须称名,在君王面前,臣子也仍须称名,以表示自己卑小,因为名是未成年之前称呼用的,成年后,男女对外用“字”来称呼,女子订婚后,用簪束结头发,也要另取“字”。

  六二爻词释义:

  六二爻词直译:如果到外面去艰难,应当改变方向,骑坐在马上盘旋徘徊,女子与匪寇间想结为婚姻,女子守持正道暂时不同意许嫁,十年后才同意许嫁。

pk10开奖结果   六二爻词义译:在人生成长初期,当一个人有了一定的知识技能基础时,难免想到外界去闯荡,想去谋取适当的职业职位,但是外界的职业职位是多种多样的,有好的高的,也有差的低的。每个年青人总想找个自己喜欢的,却又是高的职业职位来发挥自己的才能,但是好的高的职业职位,不仅竞争对手多,而且对求取者的知识技能、道德智慧、相貌体质要求往往也较高,所以不是每个年青人向外求取时,都能一下子就能找到理想的职业职位。当自己向外求取某项目标时,如果遇上了艰难障碍难以克服时,不要过于固执某一条路某一目标,不要盲目地去硬拼强拼,应当根据自己的实际情况与社会需求,适时改变自己的追求方向追求目标,此业不行再试他业、此位不行再找他位,只要你有才能,定会找到适合自己的职业职位,有了自己的职业职位,才能在社会上有个立足点,才能养活自己,才会有机会去交友认师,丰富社会人际关系,才有条件去谈婚论嫁、养家糊口、孝敬父母,才有条件向内向外学习获取更多更好更新的知识技能、道德智慧,将来才会有条件向更高处更广处去发展。

  就象一颗树根在地下发芽,准备出土时遇到了上面的石块,由于自己的力量还欠缺,若强行与石块顶钻,只能自找苦吃白废时功,只有绕开石块,才能出头逐渐壮大,绕开石块虽然也要耗费时力,曲折艰难,但总比硬拼无用,永无出头之日要强得多。

  一个成年人刚涉入社会,如果为了自己谋生或养家糊口,而去求取一个职业职位时,有可能会遇上一些曲折艰难,这种追求短期利益目标的艰难,往往比较容易克服,只需多找几家多试几处就可解决,一般不存在举棋不定左右为难的情况。但是当一个人,在社会上某一职业职位上干了一段时间后,有了一定能力、业绩、地位时,还想继续前进提升,还想追求长远利益时,就会出现目前可见稳得的利益,与未来可能得到更好利益的决择,(如争升职位,另任他职,新创他业等),这种目前与未来长远利益之间的决择,可以说没有任何典籍,能提供一种万事通用的智慧,由于缺少智慧方法的指导,所以对当事人来说,往往令其头疼得很,会使自己坐也不是走也不是,如去争取未来可能性利益,又怕未来利益未得到,却又失去了现在利益,如果坐守现在利益,不去追求未来长远的可能利益,又怕失去提升显露自己的机会,而使自己一辈子平庸无闻,没有大名大利。

  处于成长初期的青年,在遇有目前利益与未来长远利益决择时,虽然没有通用之法,但是古圣先贤,在本条爻词中借用女子许嫁的事例提醒青年人,如果想追求长远美好的未来利益,应注意以下几点:①应认真慎重思虑;②所追求的未来目标,要符合正道,没有正道目标可追求的,那么宁可等待;③不要仅凭一时感觉感情冲动,而急于作出非理智的决定;④不要随便放弃对未来美好目标的追求,等条件成熟时再去追求;⑤追求长远利益,不能只看表面目前状况,更要考虑深层内在的长远情况;⑥为了追求长远利益,应放弃一些目前眼前利益,不能鱼和熊掌都想同拿一起拿,人间好事,不可能全归哪一个人的,要想挖取地下的金子,你就得放下手中的银子。

  就象许嫁对一个成年女子来说,是件终身长远大事,女子为了自己的一生百年幸福,必然要认真慎重地,去观察了解男方的体格相貌、能力、品德、家庭成员等情况,为考虑长远幸福,更是要看男方品行是否端正,对体质健壮有财有势相貌也很好,但品德不行的男子,即便自己看好男方的相貌财势,但为了自己一生及未来子女的长远利益,不应感情用事急于许嫁,仍应理智用事,暂时放弃这门婚事或暂时不许嫁,等该男子能够改邪归正时再许嫁,如果一时没有品行端正男子可嫁,宁可作较长时间等待,否则如果冲动一时,一旦作出了错误的决择,不仅害了自己,也会害了孩子,将会悔恨终生。

  六二爻词暗喻:青年人在成长初期刚涉足社会时,应先寻找选择适合自己的职业职位的短期利益目标,先有谋生的立足点才能论及其他,在求取短期生存立足谋生目标的过程中可能会遇到一些曲折困难,在追求短期目标利益时如遇有艰难障碍、不要硬拼强行应学会绕道试行,但在立足社会并已有一定能力、业绩、地位后,如想追求更高更好更远的目标利益时,一般人往往一时很难作出正确决择,应像女子许嫁一样要认真慎重对待。

  本爻侧重提醒,成长初期的青年,应先谋取适当职业职位立足社会,然后再去追求长远利益目标,立足社会,其初期虽然比较艰难曲折,但如果要确立长远利益目标则更难决择,立足社会应避开对己阻碍很大的职业职位,选择自己能够胜任或克服的职业职位,确立长远利益目标,应注意以下几点:①认真慎重;②目标要符合正道,无正道目标可求,宁可等待;③不要冲动,要理智决择;④一时决择不了的,不要随便放弃对未来长远美好目标的寻求,等条件大致成熟时再追求;⑤要多看深层内在长远情况,不能仅看表面目前状况;⑥对目前眼前利益,应有所放弃。

  ③ 六三:即鹿无虞,惟入于林中,君子几,不如舍,往吝。

  六三爻象分析与爻词确定:

  六三在1—3爻震中为能快跑的动物,在1—5爻大离中为美丽,在3—5爻艮中为山为尖为角,一个动物能快跑又美丽还有角,此乃“鹿”象;同时六三在震中为雷,为追击追逐,又有“即”象,在本卦中初九阳爻有力在震木中,为林官,九五阳爻有力在坎水与艮山中,为水泽之官与山官,六三与初九、九五之官皆不应,有没有水泽山林之官为之引路之象,所以爻词“无虞”;六三既有“即”象“鹿”象又有“无虞”之象,所以有爻词“即鹿无虞”即追逐鹿没有水泽山林之官引路,(其中即:追逐。无:没有。虞:古代掌管水泽山林,并负责田猎引路之官)。

  六三在1—3爻震中为林,在3—5爻艮中为山,合看六三有已入于山林中之象,所以有爻词“入于林中”;另外六三在1—5爻大离之中,既为心亦为首为脑,并且在震中为动末,在艮中为刚止,合看六三有动后暂停下来,在用心脑思考问题之象,所以有爻词“惟” 即思考;六三既有“惟”象又有“入于林中”之象,所以有爻词“惟入于林中”即思考(是否继续要更深地)进入到山林里边,(其中惟:思考。入:进入。于:到。林:山林。中:里边,深处)。

  六三在1—5爻大离中,既为心亦为脑,亦为太阳光暖适度,为有美好道德之人,又在大离之中部,能动能止,可进可退,具有善进善退,善于洞察先机先兆之智慧,合看六三是一个善于用心用脑思考问题的,有道德有智慧之人,具有君子能洞察先机先兆之象,所以有爻词“君子几”即君子(善于洞察)先兆先机(其中君子:有德有智之人。几:先机,先兆)

  六三处于3—5爻艮山脚下,如果再向前去,将进入深山之中,进入深山树林之中追鹿乱跑,如果没有山林之官带路,将很有可能迷路或跌下陡坡悬崖暗坑暗洞中,这是很危险的。如果为了追逐一只鹿,而拿性命作为赌注,这是不值得的,不如放弃追逐为好,同时再往前,就是九五坎险与艮阻,不仅自己给自己出难题,而且很有可能会发生重大意外灾害,给自己酿成悔恨之事,而六三如果退回,既顺利又还有力量(注:在六三下面的六二在坤为顺,初九在震为有力),所以有爻词“不如舍,往吝”即不如放弃,前往下去艰难,且易有悔恨之事发生。(其中舍:放弃。往:前往,深入。吝:艰难,悔恨)。

pk10开奖结果   六三爻词释义:

  六三爻词直译:追逐鹿没有掌管山林的田猎之官带路,思考是否进入到山林里边深处,君子洞察先机先兆,不如放弃,前往艰难悔恨。

  六三爻词义译:青年人在成长初期,人人都应当去选择一些美好目标去追求,开始往往比较容易,但在追求过程中,当下来一段历程时,当其发现所追求的目标比较渺茫,自己又未能掌握追求目标的正确方法道路途径,又找不到能够给自己指明正确道路方法的智者时,应当暂停下来,认真好好地思考一下,是否继续深入追求下去,有德有智的君子,往往能从自己追求目标的过程中,所出现的一些先兆,就可判断出自己所追求的目标能否实现,追求目标的方法道路是否正确,当其经常发现一些不利先兆时,(如经常有意外阻碍发生,得到的总比付出的要少,没有累积性提升性成绩等),就可判断此目标很难实现,不如放弃为好,否则继续追求下去,不仅艰难重重,而且有可能自陷险难,或白白浪费多年时光与财力而悔恨不已。就象猎人在田野上追逐一头贵重的鹿,初期在田野上,还比较容易追逐,但当鹿跑到自己陌生的大山树林中去时,不仅目标渺茫了路也不明了,若再找不到当地掌管山林田猎之官来带路,那么他们往往会暂停一下,思考是否继续进入到山林里边的深处去寻追此鹿,聪明的猎人稍作思考,就会知晓无人带路进入山林以后:①是鹿快人慢,目标更难寻找;②是山路不熟追深了、追远了,迷路怎么办?;③山情不熟,掉进陡坡陷阱怎么办?;④万一遇上凶兽怎么办? 这样稍加分析,就可明白这些都是继续追逐下去的不利先兆,如果继续追下去,不仅追到鹿的希望渺茫,而且遇上重大险难的机率特高,还是放弃追逐为上策。

  六三爻词暗喻:青年人,在其成长的初期追求美好目标过程中,应注意以下几点:①应当选择美好目标去追求;②在努力过程中,其前期工作往往比较容易;③中后期,往往会发现实现目标的希望变得渺茫,实现目标的正确道路正确方法亦很难找到;④找到能够给自己指点迷津,指明正确道路与方法的智者也不易;⑤如果自己悟不到找不到正确道路正确方法,又寻找不到智者帮助,应停下来认真反省思考是否继续追求下去;⑥当发现不利先兆较多时,应放弃对该目标的追求,否则不仅害多利少,而且实现不了目标,造成美好时光与财力的白白浪费,其他事又未去做,这样会后悔遗憾一生。

  此爻侧重提醒:有志青年君子们,应当选择一些美好目标去追求,但在追求美好目标的过程中,往往是先易后难,在追求过程中,当发现目标越来越渺茫时,不要再盲目强行下去,应作认真反省思考是否继续追求下去,如发现不利因素较多,且无法克服时,应放弃对该目标的追求。要知晓与明白人生追求功名利禄,不能只知进而不知退,能进则进,不能进则退,正确的退回,正确的放弃,比正确的前进,正确的拿起一样重要。

  ④ 六四:乘马班如,求婚媾,往吉,无不利。

  六四爻象分析与爻词确定:

  4—6爻为坎其卦形如四蹄兽,3—5爻为艮为山为高大,1—5爻为大离为美丽,1—4爻为大震为有力能跑,六四在坎为四蹄兽,在艮为高大,在离为美丽,在大震为有力能跑,既美丽又高大有力能跑的四蹄兽具有“马”象,六四处于1—4爻大震大树之顶又有坐骑之“乘”象;六四在坎为水为流动,在艮为山为止,有时动时止在盘旋的“班如”之象;六四既有“马”象“乘”象又有“班如”之象,所以有爻词“乘马班如”即骑马在盘旋徘徊的样子。(其中乘:坐,骑。班:通般,意盘旋,徘徊。如:什么……的样子)

  六四在2—4爻坤中为成熟之女,初九在1—3爻震中为成熟之男,六四与初九皆为成熟男女,皆达可以婚媾之年又互相正应,说明男女双方情投意合,任何一方都可提出请求办理结婚事宜,所以有爻词“求婚媾”即请求结为婚姻。(其中求:请求。婚媾:结婚)

  六四到初九之处,中间没有任何障碍一路顺利,并且六四在坎为水在坤为土,水土到达初九树根之处可以互补互利,所以有爻词“往吉无不利”即到另一方去吉祥,没有不利的。(其中往:到……地方去。吉:吉祥。无:没有)

  六四爻词释义:

  六四爻词直译:骑马在盘旋徘徊的样子,请求结婚,到另一方去吉祥,没有不利。

  六四爻词义译:在古代男女婚姻中,一般来说男方看好女方,女方也默许同意时,男方会主动向女方提出请求结婚意愿,而当女方看好男方,男方也默许同意时,女方往往不好意思,主动向男方提出请求结婚意愿,在准备提出请求时,往往会有些既想去,又不好意思去的犹豫不定的心情,但是在古代女性一生成长中,可以说婚姻大事,是其一生中最重要的一件大事,此大事处理把握得好坏,将直接关系到其一生幸福的优劣,如今六四女子看好了一个既有能力,又守正道,还有很大发展前途,但地位比自己低的男子,(注:初九在震为有能力者,阳爻在阳位守正,同时前面2—4爻为坤为顺,其前进道路顺利广阔),该男子虽然默许同意,可是男子地位比女方低较多,不便主动向女方提请结婚,女方如不主动向男方提亲,男方就有可能另娶他女,此时地位高的女方,为了终生幸福,应不必再计较民间小节,应主动到男方处提请结婚,才能不失良机,找到一个能给自己将来带来一生幸福的男子为夫,才能有利于未来一切。

  六四爻词暗喻:婚姻是女性成长过程中,涉及终生幸福的一件大事,如有自己看好的男子,虽然比自己地位低,但如果该男子的品行端正,又有能力有发展前途的,应不计民间小节,不必犹豫,应主动到另一方处,去主动提亲请求结为婚姻,才能获得终生幸福。

  本爻爻词从侧面提醒年青人:在其成长过程中,如果发现某件事关系到自己一生幸福的(如婚姻、学业、职称、重要能力技能等等),在自己又能够判断准确,并且通过努力可以实现的,不要过于犹豫不定,徘徊不前,应勇敢地去追求去求取,应学会做事处事,要首先抓住根本问题重大问题,尤其对涉及长远利益的重大问题,要用发展的眼光去看待分析,并且要积极付出努力,把它解决好处理好,才能使未来的人生、家庭、事业等重大方面比较顺利。

  另外提醒青年人:阴阳互补是宇宙大法之一。男女结为婚姻,是这一大法在人道中最典型的具体体现与运用,青年人在其成长过程中,要想自己的未来事业与人生比较顺利,应学会求取反性力量互补。如自己文才好的,应求取武才比较好的人来补偿;自己武才好的,应求取文才好的人来补偿;自己开拓能力好的,应求取管理能力好的人来补益;自己管理能力好的,应求取开拓能力比较好的人来补益;自己性子比较急躁的,应求取性格比较沉稳的人来补益;自己比较沉稳的,应求取性子比较急的人来补益等等。人无完人不可能是全才,只有求取到,能够给自己带来反性补益的人才力量,才能使自己与他人同时得到完善,才能使自己的未来人生、家庭、事业一切有成而顺利。

  ⑤ 九五:屯其膏,小贞吉,大贞凶。

  九五爻象分析与爻词确定:

  3—5爻为艮为山为石土之聚集,九五又为阳爻为丰实肥沃,九五在4—6爻坎中又为水,水为山之肥料,山有水滋润才会肥美,所以有爻词“屯其膏”即聚集丰实的营养肥料滋润肥美,(其中屯tún:聚集。其:助词。膏:营养。肥料,肥沃,滋润,肥美:类比壮大美好)。

  九五在3—5爻艮中,为艮卦主爻为山体之代表,山体应当只有较小的坚固,花草树木才能在上面扎根生长使山体肥美,同时山体又不会蹋踏倒覆,但是山体如果太坚固过分坚固,那么花草树木将无处扎根,此山只能是个光山、秃山、死山,所以有爻词:“小贞吉,大贞凶”即小固执小执着吉祥,太固执太执着凶险。(其中贞:坚固,此处转意为:固执,执着。大:通太:过分)

pk10开奖结果   九五爻词释义:

  九五爻词直译:聚集丰富营养滋润丰富壮大美好,小执着吉祥,过分执着凶险。

  九五爻词义译:青年人处于成长初期,需要不断学习获取集累一些,与自己未来志向相关的知识技能、道德智慧、业绩成果、财富地位等营养,才能使自己的人生、家庭、事业,逐渐变得丰富美好壮大。学习获取任何对自己有益的东西,都需要有一定的执着精神,才能不断获得积累与收获、精取与提升、发展与壮大,否则学习停停、干干息息、三天打鱼两天晒网,就难以达到一定的深度高度、广度厚度、纯度精度,就不会有优异的成绩,就不会有人生的辉煌,就不会对人民对国家对社会有重大贡献,但是学习追求任何有益的东西,当达到一定的高度深度时,有时因受自身与外界条件的限制,再怎么努力可能也实现不了,所以即便追求有益的东西,亦不能过于执着,拒绝他人良言劝导。对自己不能获取的不能达到的,即便是有益的东西有益的目标,亦应认识清楚,该放弃的亦应放弃,该停止的还应停止,否则将是妄耗生命与财力物力,将会给自己与他人、家庭、社会造成重大损失,那就是一种具有重大过错的执着,就是执着过分了。就象山体适当坚固,有利于聚集土、石、水等动植物营养肥料,有利于树木花草、鸟兽鱼虾在里边生长活动,山体才会变得壮美,但是山体如果过于坚固,则无法容进外界的一粒土一滴水,此山也就长不出美丽的花草树木,长不出丰富的鸟兽鱼虾,此山也就成了光山、秃山,死山。

pk10开奖结果   九五爻词暗喻:①青年人处于成长初期,要想自己将来人生、家庭、事业逐渐变得丰富美好壮大,应不断学习获取积累一些有益的东西(诸如:知识技能,道德智慧,事业成果,财富地位等);②在学习追求有益东西的过程中,要有一定的执着精神,才能积小成大、积少成多、积粗取精;③一个人或组织的能力都是有限的,追求任何有益的东西都是有限度的,如果不顾内外条件限制,过分执着地去追求一些看上去是有益的,但却是不可能或无法实现的目标,将对个人或组织,造成重大损失与伤害。

  上述第③条,更是处于成长初期,热情高涨的青年人或新成立组织,容易犯下的重大过错。这是因为青年人或新组织,由于热情高,多种能力又是旺盛期,此时干什么事,往往都容易取得较大成功成绩,从而误认为自己什么事都能干,会变得高傲固执,听不进他人不同意见,由此所追求的目标,会越定越大脱离实际,同时新青年新组织,对新事物新目标缺少相关经验教训, 与缺少对相关事物运动规律的把握,从而不仅会使目标落空,也会造成人、财、物的重大浪费损失,甚至造成人为的重大灾害。

  中华人民共和国于公元1949年10月1日成立,其成立后初期几年所取得的良好成绩,与1958年至1960年在经济建设大跃进运动中所犯重大错误的对比,就是毛泽东主席及其组织,对此条爻词所言事理的典型写照。

  中道规律是宇宙大法之一,做人做事皆应守持中道,具体到青年人或新组织,在其成长初期追求有益东西时来讲,既不能一点执着没有,也不能过于执着,应有所执着,而不要过于执着,才能既有成绩辉煌,亦不会有重大损失灾难。

  ⑥ 上六:乘马班如,泣血涟如。

  上六爻象分析与爻词确定:

  4—6爻为坎其卦形如四蹄兽,3—5爻为艮为山为高大,1—5爻为大离为美丽,九五在坎为四蹄兽,在艮为高大,在离为美丽,与有力善跑的六二又正应,高大美丽又有力能跑的四蹄兽乃“马”象,上六居于九五之上,有坐骑在马上之象,所以有爻词“乘马”;另外上六亦处于九五山顶之上,又与山脚六三不应,有不知下山之路之象,骑马在山顶上,又不知下山之路,必然会在山顶上左右前后盘旋徘徊,所以有爻词“乘马班如”即骑马在盘旋徘徊的样子。(其中乘:坐、骑。班通般:盘旋,徘徊。如:……的样子)

  1—5爻为大离其卦形外实中虚中柔,犹如女人怀中有胎儿,亦如张开的子宫与阴道,4—6爻为坎其卦形如四蹄兽亦如婴儿胎儿,合看1—6爻犹如一怀孕妇女正在生育胎儿,但该胎儿只有小头上六已出阴道,而身腿九五、六四仍被卡在九五阴道口处,如今上六处于生育难产的女子身外,见此两条人命危在旦夕的情景,自己软弱无力,外又无可求助的外援力量,此情此景其担心恐惧忧虑不安的心情,可以说是百感交集,走也不是、不走也不是、站也不是、坐也不是、哭也不是、不哭也不是,极度担心恐惧的如血之泪,只能默默地不断流淌,所以有爻词“泣血涟如”即无声哭泣之血泪不断流淌的样子,(其中泣:无声哭泣。血:血泪。涟:流淌不断。如:……的样子)

  另4—6爻为坎为水为泪,上六在坎为泪,4、5两爻则为上六已经连续流出流下来的泪水,1—5爻又为大离大火,4、5两爻相当于大火顶端部位为红色为血色,也就是说上六流下来流出来的连续泪水4、5两爻之泪为红泪、血泪,上六又与在1—3爻震中有声响的六三不应,又有无声之象,亦即上六具有无声哭泣,连续流出血泪的样子,所以也有爻词“泣血涟如”。

  此外上六爻词中,未提及任何人物事项,却为何有,如此极度悲伤哭泣之词,这是因为,在本卦中还有一个潜在而不宜明言的信息,本卦共有4个阴,只有上六侥幸已离开2—5爻大艮大狱大险大压迫的九五之外,而其他三个阴爻同类,仍处于被压制被囚禁的大险中,上六明知自己同类,遭遇如此严重险境,自己虽是正人君子想去拯救他们,但自己软弱无力又没外援力量可借,无法去拯救他们,这怎能不使他忧心过度、悲痛过度,却又无处可诉,从而只有对天默泣,泪血涟涟,所以也有爻词“泣血涟如”。

  这一潜在卦象,跟周文王当时脱离极度罪恶的纣王把其关押在羑里监狱后,担心仍被纣王监禁的其他三位贤臣微子、箕子、比干的命运情境十分相似,只是当时文王与周公等周朝圣贤,在确立爻词时怕影响易经这部圣书的未来传播,而未敢明言而已。

pk10开奖结果   上六爻词释义:

  上六爻词直译:骑马在盘旋徘徊,无声哭泣的如血之泪流淌不断。

  上六爻词义译:一个人在成长过程中,如果为了自己个人或家庭一点私利而去努力奋斗,可能只需单干单拼即行,不需要找多少志同道合者与己合作,但是当一个人,如果为了国家与人民大众等绝大多数人利益,而努力追求某一目标时,除了自身要认真刻苦努力外,还需要寻找一批志同道合者,来共同努力协作才行,一个人为了国家与人民利益而去努力工作时,定受绝大多数人的敬仰与支持,但当拥有国家权力的统治者,不走正道出现罪恶行径,不顾臣民死活,只顾自己玩乐享受时,那些正义贤能之臣,如果再想去做为国为民谋福利的事情,可能就会触犯统治者的私利,而招来统治者对其进行解职、囚禁、伤害乃至杀戮的危险。从历史长远来看,邪恶虽然战胜不了正义,但邪恶在一时得势有力时,也会逞强一段时间,令正义力量处于暂时的被动境地,当与自己一起为国为民效力的几位贤能大臣,同时被邪恶的君王囚禁伤害,而自己通过多种手段侥幸从罪恶魔爪下逃脱出来准备离开时,此时可以说是走也不是,不走也不是,走了明知其他几位贤臣还在受苦受难,不去救他们对不起他们,去救他们自己又暂时无力,如若不走还在罪恶统治者身边,随时有可能再遭迫害,此时对同伴的深切同情,与对罪恶统治者的切骨愤恨,又不敢对他人伸张诉说,自己心中的思念与愤恨,只能化着无声的血泪,跪地仰天向天地哭泣诉说,让天地知晓自己的心思,让天地佑助自己,将来有机会再来拯救他们,拯救国家。

  上六爻词暗喻:当与自己一同创业或一同为国为民的贤能同伴,遭遇有力的罪恶势力迫害深陷灾难,而自己侥幸逃脱在外时,若通过四方努力,仍无法拯救他们时,为了国家组织与人民的长远利益,只有忍痛割爱深含血泪悲泣而离,但此时的想念同伴之情与愤恨罪恶者之心,只可以向天向地哭泣诉说,不可以随便向他人诉说表白,只有这样才能远离恶地恶人,才可能有机会暗中发展壮大自己,将来才会有能力,及早地去拯救他们拯救国家。

  本爻也从侧面提示:为国为民准备去推翻罪恶统治者,在确立这一长远目标的初期,其思想决择过程是十分艰难复杂的,在决心推翻罪恶统治者的初期,应做好有较长时间艰苦忍耐的思想准备,有苦有难有泪,自己先默默吞下,不要随便诉说暴露自己的伟大心志。

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